{"id":28627,"date":"2012-11-05T09:59:03","date_gmt":"2012-11-05T14:59:03","guid":{"rendered":"http:\/\/ceric.ca\/?p=28627"},"modified":"2018-06-11T10:07:14","modified_gmt":"2018-06-11T14:07:14","slug":"entendre-la-difference-ecouter-la-diversite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ceric.ca\/fr\/2012\/11\/entendre-la-difference-ecouter-la-diversite\/","title":{"rendered":"Entendre la diff\u00e9rence, \u00e9couter la diversit\u00e9"},"content":{"rendered":"

Par Andy Dimitri VEILLEUX, c.o., doctorant en sciences de l\u2019orientation<\/em><\/p>\n

\u00ab L\u2019essence du travail d\u2019\u00e9coute avec une autre personne consiste \u00e0 \u00eatre une personne vivante et pr\u00e9sente. Et heureusement, parce que si nous devions absolument nous montrer intelligents, ou bons, ou m\u00fbrs, ou encore pleins de sagesse, nous aurions probablement quelque difficult\u00e9. Mais tout cela n\u2019est pas ce qui importe. Ce qui importe, c\u2019est d\u2019\u00eatre un \u00eatre humain avec un autre \u00eatre humain, de reconna\u00eetre en l\u2019autre un \u00eatre diff\u00e9rent et pr\u00e9sent\u2026 \u00bb<\/em> (Gendlin, 2007, p. 32)<\/p>\n

Dans un processus de soutien ou d\u2019accompagnement, le travail d\u2019\u00e9coute est d\u2019une grande importance. \u00c0 vrai dire, l\u2019\u00e9coute favorise une prise de contact avec l\u2019autre. Toutefois, lorsque l\u2019autre repr\u00e9sente la diversit\u00e9 et la diff\u00e9rence, est-ce que nous l\u2019\u00e9coutons dans tout ce qu\u2019il est ?<\/p>\n

D\u2019ann\u00e9e en ann\u00e9e, sous mes yeux, d\u00e9filent un nombre croissant de livres et d\u2019articles sugg\u00e9rant que nous sommes loin d\u2019\u00eatre une paire d\u2019oreilles ouverte, empathique et acceptante devant la diversit\u00e9 et la diff\u00e9rence. Ces \u00e9crits (dont Arthur, & Collins, 2005; Lee, 2007; Muran, 2007) \u00e9voquent l\u2019importance, voire l\u2019urgence, de tenir compte de la multiplicit\u00e9 des appartenances identitaires des personnes pour \u00eatre en mesure de les aider dans la globalit\u00e9 de ce qu\u2019elles sont. Cela serait en effet de toute importance dans la cr\u00e9ation d\u2019un climat de confiance et l\u2019\u00e9tablissement d\u2019une relation d\u2019aide.<\/p>\n

\u00ab \u00catre entendu [\u2026] [c]\u2019est se sentir exister, pris en compte, consid\u00e9r\u00e9 \u00bb \u00e9crivait r\u00e9cemment Randin (2008, p. 74). H\u00e9las, par mes travaux de recherche et d\u2019intervention, je suis port\u00e9 \u00e0 croire que ce ne sont pas tous les individus ou groupes sociaux qui sont entendus. Il semble en fait que les pratiques de counseling et de psychoth\u00e9rapie s\u2019appuieraient encore sur des mod\u00e8les th\u00e9oriques se fondant sur la \u00ab white middle-class culture \u00bb (Greene, 2007), c\u2019est-\u00e0-dire le mod\u00e8le social dominant, celui des hommes blancs, masculins, h\u00e9t\u00e9rosexuels, d\u2019\u00e2ge moyen et plut\u00f4t en bonne sant\u00e9 physique. Selon Tourette-Turgis (1996), cela \u00ab tend \u00e0 promouvoir l\u2019expression et les besoins d\u2019un client virtuel qui n\u2019est pas pr\u00e9cis\u00e9ment celui qui manifeste le plus sa souffrance \u00bb (p. 114). D\u2019ailleurs, nombre de personnes conseill\u00e8res et psychoth\u00e9rapeutes s\u2019appuieraient sur leur \u00e9pist\u00e9mologie bien int\u00e9gr\u00e9e qui tend \u00e0 associer curabilit\u00e9 et normativit\u00e9, pr\u00e9f\u00e9rant aborder la personne par le biais de cat\u00e9gories et d\u2019oppositions (homme\/femme, masculin\/f\u00e9minin, orientation h\u00e9t\u00e9rosexuelle\/homosexuelle) plut\u00f4t que s\u2019ouvrir \u00e0 la (re)connaissance de l\u2019autre dans son ambig\u00fcit\u00e9 et sa complexit\u00e9. La pr\u00e9somption de l\u2019h\u00e9t\u00e9rosexualit\u00e9 ou l\u2019ignorance de l\u2019orientation sexuelle refl\u00e8tent ainsi une homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 propre \u00e0 ce mod\u00e8le social dominant.<\/p>\n

Plusieurs questions m\u00e9ritent d\u2019\u00eatre pos\u00e9es. Dans notre pratique, adressons-nous ou \u00e9vitons-nous la question de l\u2019orientation sexuelle ? Comment le faisons-nous, si c\u2019est le cas ? Ou comment expliquons-nous nos difficult\u00e9s \u00e0 composer avec la diversit\u00e9 sexuelle ? Sommes-nous plus ou moins sensibles aux indices (ex.: dans la gestuelle ou la tenue vestimentaire) qui brouillent l\u2019alignement du sexe, du genre et de l\u2019orientation (c.-\u00e0-d. l\u2019homme masculin h\u00e9t\u00e9rosexuel ou la femme f\u00e9minine h\u00e9t\u00e9rosexuelle), requis par la matrice h\u00e9t\u00e9rosexuelle dominante ?<\/p>\n

Puisque les personnes d\u2019orientation homosexuelle ou bisexuelle sont de plus en plus nombreuses \u00e0 se reconna\u00eetre et \u00e0 vouloir \u00eatre reconnues comme telles, c\u2019est un ph\u00e9nom\u00e8ne envers lequel les personnes conseill\u00e8res et psychoth\u00e9rapeutes ne peuvent plus \u00eatre indiff\u00e9rentes. Ne pas parler de quelque chose, ou \u00e9viter de le faire, d\u00e9montre qu\u2019il ne vaut pas la peine de s\u2019attarder \u00e0 ces personnes qui peuvent non seulement souffrir de circonstances qui leur sont propres (ex.: une homophobie int\u00e9rioris\u00e9e), mais surtout des syst\u00e8mes oppressifs propres \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 (ex.: l\u2019h\u00e9t\u00e9rocentrisme et l\u2019h\u00e9t\u00e9ronormativit\u00e9).<\/p>\n

Bien que nous trouvons de plus en plus d\u2019\u00e9crits s\u2019int\u00e9ressant \u00e0 ce qui est v\u00e9cu par les personnes qui repr\u00e9sentent la diversit\u00e9 sexuelle et la diff\u00e9rence (Banks, 2003; Julien, & Chartrand, 2003; Mallinckrodt, 2009; Phillips et al., 2003), la sp\u00e9cificit\u00e9 de leur orientation professionnelle reste m\u00e9connue. Pourtant, des donn\u00e9es recueillies \u00e0 partir d\u2019\u00e9tudes de cas et d\u2019observations cliniques (Etringer, Hillerbrand, & Hetherington, 1990; Milburn, 1993; Prince, 1995) sugg\u00e8rent notamment que la trajectoire et les aspirations professionnelles des personnes d\u2019orientation homosexuelle semblent \u00eatre influenc\u00e9es par leur acceptation et leur affirmation de leur homosexualit\u00e9. Selon Boatwright et al. (1996), les personnes d\u2019orientation homosexuelle semblent vivre une p\u00e9riode qui ressemblerait \u00e0 une adolescence d\u00e9cal\u00e9e lorsqu\u2019elles s\u2019affichent comme telles. Le plus int\u00e9ressant, elles auraient la perception que le processus d\u2019acceptation et d\u2019affirmation de leur homosexualit\u00e9 ait ralenti leur scolarisation postsecondaire, qu\u2019il ait nuit \u00e0 leur avancement professionnel et qu\u2019il ait fait bifurquer leur trajectoire professionnelle. Or, ces enjeux semblent rarement ou pas du tout trait\u00e9s par les conseillers, les conseill\u00e8res et psychoth\u00e9rapeutes dans un contexte o\u00f9 ils ne se sentent pas pr\u00eats \u00e0 travailler de fa\u00e7on comp\u00e9tente avec ces personnes en raison d\u2019une formation universitaire jug\u00e9e insatisfaisante (Alderson, 2004).<\/p>\n

Dans un processus de soutien ou d\u2019accompagnement aupr\u00e8s des personnes qui repr\u00e9sentent la diversit\u00e9 sexuelle et la diff\u00e9rence, Shannon et Woods (1991) proposent alors de les \u00e9couter entre autres sur leurs choix de carri\u00e8re (satisfaction et bien-\u00eatre en milieu de travail, planification de carri\u00e8re, etc.), les autres facteurs influen\u00e7ant leur identit\u00e9 (statut socio\u00e9conomique, appartenances ethnoculturelle et religieuse), le milieu o\u00f9 elles habitent (m\u00e9tropole, petite ville ou village), leur vie amoureuse, leur rapport au corps et au vieillissement, le VIH.<\/p>\n

Certes, le travail d\u2019\u00e9coute ne peut s\u2019accomplir sans que nous utilisions nos exp\u00e9riences, nos valeurs, nos id\u00e9es, et surtout, sans que nous soyons influenc\u00e9s par notre compr\u00e9hension du monde (ex. : que signifie, pour nous, \u00eatre un homme et une femme ?). Nous sommes des personnes avant de faire figure de conseillers, de conseill\u00e8res et de psychoth\u00e9rapeutes et c\u2019est justement pourquoi il nous est difficile d\u2019entendre la diff\u00e9rence et d\u2019\u00e9couter la diversit\u00e9.<\/p>\n

Je vous invite donc, personnes conseill\u00e8res et psychoth\u00e9rapeutes, \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir profond\u00e9ment \u00e0 votre compr\u00e9hension du monde, s\u00fbrement fond\u00e9e sur la logique r\u00e9ductrice du mod\u00e8le social dominant. Nous devons questionner les croyances et les comportements syst\u00e9miques qui pr\u00e9valent encore dans la soci\u00e9t\u00e9 occidentale et qui perp\u00e9tuent l\u2019ostracisme et l\u2019oppression. Saint-Exup\u00e9ry (1943) a \u00e9crit : \u00ab Si je diff\u00e8re de toi, loin de te l\u00e9ser, je t\u2019augmente. \u00bb (p. 31). Il importe plus que jamais de reconna\u00eetre et de valoriser la complexit\u00e9 et la multiplicit\u00e9 d\u2019\u00eatre au monde.<\/p>\n

Affili\u00e9 \u00e0 titre de doctorant en sciences de l\u2019orientation au Centre de recherche et d\u2019intervention sur l\u2019\u00e9ducation et la vie au travail \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Laval, Andy Dimitri Veilleux effectue de la recherche concernant les questions d\u2019intersubjectivit\u00e9, de genres et d\u2019orientations sexuelles. Il enseigne de plus les Th\u00e9ories du counseling \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 Laval.<\/em><\/p>\n

R\u00e9f\u00e9rences<\/strong><\/h4>\n

Alderson, K. G. (2004). A different kind of outing: training counsellors to work with sexual minority clients. Canadian Journal of Counselling, 38(3), 193-210.<\/p>\n

Arthur, N., & Collins, S. (Eds). (2005). Culture-infused counselling: Celebrating the Canadian mosaic. Calgary, AB : Counselling Concepts.<\/p>\n

Banks, C. (2003). The cost of homophobia: Literature review on the human impact of homophobia in Canada. Saskatoon, SK : Gay and Lesbian Health Services of Saskatoon.<\/p>\n

Boatwright, K. J., Gilbert, M. S., Forrest, L., & Ketzenberger, K. (1996). Impact of identity development upon career trajectory: Listening to the voices of lesbian women. Journal of Vocational Behavior, 48, 210-228.<\/p>\n

Etringer, B. D., Hillerbrand, E., & Hetherington, C. (1990). The influence of sexual orientation on career decision-making: A research note. Journal of Homosexuality, 19(4), 103-111.<\/p>\n

Gendlin, E. (2007). Ce qui est primordial, c\u2019est la pr\u00e9sence humaine (N. Rudigoz, trad.). Approche centr\u00e9e sur la personne, 2(6), 32-33.<\/p>\n

Greene, B. (2007). How difference makes a difference. In J. C. MURAN (Ed.), Dialogues on difference. Studies of diversity in the therapeutic relationship (pp. 47-63). Washington, DC : American Psychological Association.<\/p>\n

Julien, D., & Chartrand, \u00c9. (2003). Recension des \u00e9tudes utilisant un \u00e9chantillon probabiliste sur la sant\u00e9 des personnes gaies, lesbiennes et bisexuelles. Psychologie canadienne, 46(4), 235-250.<\/p>\n

Lee, C. C. (Ed.). (2007). Counseling for social justice. Alexandria, VA : American Counseling Association.<\/p>\n

Mallinckrodt, B. (2009). Advances in research with sexual minority people: Introduction to the special issue. Journal of Counseling Psychology, 56(1), 1-4.<\/p>\n

Milburn, L. (1993). Career issues of a gay man: Case of Allan. The Career Development Quarterly, 41(3), 195-196.<\/p>\n

Muran, J. C. (Ed.). (2007). Dialogues on difference. Studies of diversity in the therapeutic relationship. Washington, DC : American Psychological Association.<\/p>\n

Phillips, J. C., Ingram, K. M., Smith, N. G., & Mindes, E. J. (2003). Methodological and content review of lesbian, gay, and bisexual related articles in counseling journals: 1990-1999. The Counseling Psychologist, 31(1), 25-62.<\/p>\n

Prince, J. P. (1995). Influences on the career development of gay men. The Career Development Quarterly, 44(2), 168-177.<\/p>\n

Randin, J.-M. (2008). Qu\u2019est-ce que l\u2019\u00e9coute ? Des exigences d\u2019une si puissante \u00ab petite chose \u00bb. Approche centr\u00e9e sur la personne, 1(7), 71-78.<\/p>\n

Saint-Exup\u00e9ry, A. de. (1943). Lettre \u00e0 un otage.<\/p>\n

Shannon, J. W., & Woods, W. J. (1991). Affirmative psychotherapy for gay men. The Counseling Psychologist, 19(2), 197-215.<\/p>\n

Tourette-Turgis, C. (1996). Le counseling : th\u00e9orie et pratique (coll. Que sais-je ?). Paris : Presses Universitaires de France.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Par Andy Dimitri VEILLEUX, c.o., doctorant en sciences de l\u2019orientation \u00ab L\u2019essence du travail d\u2019\u00e9coute avec une autre personne consiste \u00e0 \u00eatre une personne vivante et [\u2026]<\/span><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"h5ap_radio_sources":[],"footnotes":""},"categories":[542,557],"tags":[],"class_list":["post-28627","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-le-bulletin","category-printemps-2009"],"yoast_head":"\nEntendre la diff\u00e9rence, \u00e9couter la diversit\u00e9 - CERIC<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/ceric.ca\/fr\/2012\/11\/entendre-la-difference-ecouter-la-diversite\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"fr_FR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Entendre la diff\u00e9rence, \u00e9couter la diversit\u00e9\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Par Andy Dimitri VEILLEUX, c.o., doctorant en sciences de l\u2019orientation \u00ab L\u2019essence du travail d\u2019\u00e9coute avec une autre personne consiste \u00e0 \u00eatre une personne vivante et [\u2026]\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/ceric.ca\/fr\/2012\/11\/entendre-la-difference-ecouter-la-diversite\/\" \/>\n<meta property=\"og:site_name\" content=\"CERIC\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2012-11-05T14:59:03+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2018-06-11T14:07:14+00:00\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"Norman Valdez\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:creator\" content=\"@rachel@ceric.ca\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"\u00c9crit par\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"Norman Valdez\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Dur\u00e9e de lecture estim\u00e9e\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"8 minutes\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\\\/\\\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"Article\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/ceric.ca\\\/fr\\\/2012\\\/11\\\/entendre-la-difference-ecouter-la-diversite\\\/#article\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/ceric.ca\\\/fr\\\/2012\\\/11\\\/entendre-la-difference-ecouter-la-diversite\\\/\"},\"author\":{\"name\":\"Norman Valdez\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/ceric.ca\\\/#\\\/schema\\\/person\\\/444d77ede5f23ae98c74e54ab17e2da2\"},\"headline\":\"Entendre la diff\u00e9rence, \u00e9couter la diversit\u00e9\",\"datePublished\":\"2012-11-05T14:59:03+00:00\",\"dateModified\":\"2018-06-11T14:07:14+00:00\",\"mainEntityOfPage\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/ceric.ca\\\/fr\\\/2012\\\/11\\\/entendre-la-difference-ecouter-la-diversite\\\/\"},\"wordCount\":1595,\"publisher\":{\"@id\":\"https:\\\/\\\/ceric.ca\\\/#organization\"},\"articleSection\":[\"Le Bulletin\",\"Printemps 2009\"],\"inLanguage\":\"fr-FR\"},{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\\\/\\\/ceric.ca\\\/fr\\\/2012\\\/11\\\/entendre-la-difference-ecouter-la-diversite\\\/\",\"url\":\"https:\\\/\\\/ceric.ca\\\/fr\\\/2012\\\/11\\\/entendre-la-difference-ecouter-la-diversite\\\/\",\"name\":\"Entendre la diff\u00e9rence, \u00e9couter la diversit\u00e9 - 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