{"id":28640,"date":"2012-11-05T10:21:35","date_gmt":"2012-11-05T15:21:35","guid":{"rendered":"http:\/\/ceric.ca\/?p=28640"},"modified":"2018-06-26T16:36:23","modified_gmt":"2018-06-26T20:36:23","slug":"28640","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/ceric.ca\/fr\/2012\/11\/28640\/","title":{"rendered":"L\u2019impact \u00e9cologique de l\u2019acte orientant"},"content":{"rendered":"

par \u00c9rick Beaulieu c.o.<\/em><\/p>\n

Parmi tous les discours \u00e9cologiques qu\u2019on entend de nos jours, plusieurs tournent autour des sympt\u00f4mes observables (pollution, disparition d\u2019esp\u00e8ces animales, etc.) et peu sensibilisent au principe de fond qui guide ce regard sur notre monde.<\/p>\n

En lien avec l\u2019orientation des personnes, plusieurs discours nous informent (savoirs), peu nous apprennent les principes de fond qui guident une personne \u00e0 s\u2019orienter heureusement (savoir-\u00eatre, savoir-devenir) dans ses \u00e9tudes ou \u00e0 travers le march\u00e9 du travail. Autrement dit, \u00e0 l\u2019image de l\u2019\u00e9cologie, peu de discours expliquent comment trouver l\u2019\u00e9quilibre.<\/p>\n

L\u2019\u00e9cologie dans son sens large<\/h4>\n

\u00ab Le premier principe de l’\u00e9cologie est que chaque \u00eatre vivant est en relation continuelle avec tout ce qui constitue son environnement. On dit qu’il y a un \u00e9cosyst\u00e8me d\u00e8s qu’il y a interaction durable entre des organismes et un milieu. \u00bb (cit\u00e9 de Wikip\u00e9dia : \u00c9cologie). Au fil des mill\u00e9naires, les esp\u00e8ces animales et v\u00e9g\u00e9tales qui coexistent sur notre plan\u00e8te se sont taill\u00e9es une place en fonction de leur capacit\u00e9 \u00e0 n\u00e9gocier ou non les exigences\/contingences de leur environnement. De par leur fa\u00e7on d\u2019actualiser leur nature entre elles et envers les autres, les esp\u00e8ces sont tant\u00f4t en \u00e9tat d\u2019\u00e9quilibre (maintien), tant\u00f4t en \u00e9tat de d\u00e9s\u00e9quilibre (menac\u00e9es de dispara\u00eetre). Je n\u2019entrerai pas dans plus de d\u00e9tails puisque mon but vise surtout \u00e0 rendre le principe directeur de l\u2019\u00e9cologie plus \u00e9vident. Je r\u00e9sumerais donc l\u2019\u00e9cologie en r\u00e9it\u00e9rant l\u2019importance de cette capacit\u00e9 \u00e0 se maintenir (ou s\u2019orienter) en \u00e9quilibre durable avec son environnement. Chez les animaux et v\u00e9g\u00e9taux, les modes d\u2019adaptation sont implant\u00e9s dans leurs g\u00e8nes et sont essentiellement inconscients. Mais qu\u2019en est-il de l\u2019esp\u00e8ce humaine?<\/p>\n

L\u2019av\u00e8nement du choix individuel et ses impacts psychosociaux<\/h4>\n

Depuis des mill\u00e9naires, l\u2019\u00eatre humain s\u2019est d\u2019abord orient\u00e9\/motiv\u00e9 en fonction de sa survie physique. Ce n\u2019est que depuis quelques g\u00e9n\u00e9rations que la civilisation occidentale assure de fa\u00e7on plus g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e cette survie physique pour une majorit\u00e9 de sa population. Choisir son travail est un ph\u00e9nom\u00e8ne tellement nouveau dans l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9, que ce sont encore les instincts de survie qui continuent majoritairement de guider la fa\u00e7on de trouver sa place ou son \u00e9quilibre dans la soci\u00e9t\u00e9. On nous invite (voire m\u00eame contraint) \u00e0 choisir, mais on ne nous dit pas comment, comme si l\u2019analyse d\u2019une quantit\u00e9 toujours plus grande d\u2019informations allait de soi pour la personne. On ne na\u00eet pas avec son livre d\u2019instruction personnel, mais on en poss\u00e8de un pour son grille-pain. Trouvez l\u2019erreur\u2026 On s\u2019oriente donc instinctivement au nom de pr\u00e9rogatives de survie (i.e. un choix s\u00e9curisant!), n\u00e9gligeant plus ou moins la t\u00e2che \u00e0 accomplir (\u00e9panouissante ou pas pour soi), au nom de conditions rassurantes (statistiques de placement ou emplois d\u2019avenir, par exemple).<\/p>\n

La r\u00e9volution industrielle (fin XVIIIe si\u00e8cle) a vu na\u00eetre une profonde transformation dans l\u2019organisation sociale de l\u2019esp\u00e8ce humaine. On se promettait alors l\u2019atteinte \u00e9ventuelle d\u2019une soci\u00e9t\u00e9 de loisir, puisqu\u2019on croyait que l\u2019\u00e9volution technologique assurerait l\u2019essentiel des besoins de production de la soci\u00e9t\u00e9. Que s\u2019est-il pass\u00e9 pour qu\u2019on passe \u00e0 c\u00f4t\u00e9 de ce paradis terrestre annonc\u00e9? La consolidation de nos besoins mat\u00e9riels \u00e9tait cens\u00e9e fonder une organisation sociale ax\u00e9e sur l\u2019\u00e9panouissement de l\u2019individu. \u00c0 la place, nous nous retrouvons face \u00e0 une progression toujours plus fulgurante du ph\u00e9nom\u00e8ne de burnout : LA maladie occidentale du XXIe si\u00e8cle selon l\u2019Organisation Mondiale de la Sant\u00e9 (OMS). Les preuves sont faites, l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me social de l\u2019Homme est en train de compromettre l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me de la biosph\u00e8re. Pourquoi autant de d\u00e9s\u00e9quilibres? Nous ma\u00eetrisons notre environnement physique \u00e0 coups de prouesses technologiques comme jamais dans l\u2019Histoire, mais nous n\u2019arrivons pas \u00e0 fonder un \u00e9cosyst\u00e8me durable entre nous. Croissance \u00e9conomique oblige, nous semblons avoir perdu les p\u00e9dales face \u00e0 notre rythme de consommation, moteur psychosocial de l\u2019homo-consommateur, partie prenante d\u2019une consommation avide qui aveugle son besoin d\u2019\u00e9quilibre avec le monde qui l\u2019entoure. Je vous propose une vision o\u00f9 l\u2019acte orientant aide \u00e0 r\u00e9tablir une saine contribution entre la personne et son environnement.<\/p>\n

L\u2019acte orientant ou le c\u0153ur de notre expertise<\/h4>\n

Qu\u2019est-ce que l\u2019acte orientant? Ph\u00e9nom\u00e8ne d\u00e9coulant de l\u2019\u00e8re industrielle, il a surtout impliqu\u00e9 une concordance \u00e0 sens unique, entre les besoins du march\u00e9 et les profils d\u2019individus. Relisez ici l\u2019ordre dans lequel je viens de les mettre. C\u2019est l\u00e0 que repose le probl\u00e8me. Cet ordre (syst\u00e8me > personne) est \u00e0 l\u2019origine du d\u00e9sordre actuel. Est-ce que l\u2019\u00e9conomie est au service de l\u2019Homme ou est-ce que l\u2019Homme est au service de l\u2019\u00e9conomie? Avouez que les m\u00e9dias v\u00e9hiculent nettement l\u2019impression que nous sommes \u00e0 la seule merci de l\u2019\u00e9conomie, comme si c\u2019\u00e9tait une loi de la nature, ind\u00e9pendante de l\u2019Homme. Un syst\u00e8me doit \u00eatre au service de la personne pour qu\u2019il soit \u00e9cologique ou viable.<\/p>\n

Jusqu\u2019\u00e0 quel point orientons-nous d\u2019abord nos clients en fonction des contingences de l\u2019environnement? Prenons-nous un temps de qualit\u00e9 pour d\u2019abord puiser en eux leur raison d\u2019\u00eatre, afin de la mettre au service de la soci\u00e9t\u00e9 et l\u2019\u00e9conomie? Sommes-nous si serviles de nos structures d\u2019appartenance que nous avons perdu de vue le principe \u00e9cologique ou d\u2019\u00e9quilibre qui guide toutes les esp\u00e8ces vivantes? Sommes-nous l\u00e0 pour prendre le temps de r\u00e9animer\/r\u00e9habiliter ce qui habite nos clients, pour les aider \u00e0 l\u2019actualiser dans la soci\u00e9t\u00e9? Sommes-nous d\u2019abord au service d\u2019une logique ext\u00e9rieure aux personnes, prioritairement li\u00e9e aux syst\u00e8mes pour qui nous travaillons? Ce positionnement de l\u2019acte orientant est crucial si nous souhaitons devenir des agents de changements, en vue d\u2019une meilleure congruence, d\u2019un \u00e9quilibre plus satisfaisant entre \u00ab \u00eatre \u00bb et \u00ab faire \u00bb. Conjuguer \u00ab avoirs \u00bb et \u00ab \u00eatre \u00bb, \u00e7a vous dit quelque chose? Voulons-nous \u00eatre des tuteurs \u00e9cologiques ou des techniciens de syst\u00e8mes?<\/p>\n

Positionner la vision orientante au nom d\u2019une vision \u00e9cologique<\/h4>\n

Si nous choisissons de canaliser l\u2019acte orientant vers cette optique \u00e9cologique, o\u00f9 la personne est coach\u00e9e \u00e0 se red\u00e9couvrir pour donner un meilleur sens \u00e0 son projet (scolaire\/professionnel), nous contribuons \u00e0 r\u00e9tablir un meilleur \u00e9quilibre individu-soci\u00e9t\u00e9, \u00e0 une meilleure sant\u00e9 sociale. Nous positionnons alors l\u2019acte orientant comme \u00e9tant pr\u00e9ventif \u00e0 bien des maux psychosociaux, puisque le travail et les \u00e9tudes prennent une place centrale dans nos vies. L\u2019acte orientant devrait toujours avoir comme fil conducteur l\u2019\u00e9veil \u00e0 une activit\u00e9 professionnelle aim\u00e9e, en soi. La confusion entre t\u00e2ches souhaitables et conditions recherch\u00e9es se doit d\u2019\u00eatre clarifi\u00e9e avec nos clients. Amener la personne \u00e0 red\u00e9couvrir la conjoncture des facteurs extrins\u00e8ques et intrins\u00e8ques qui pointe une activit\u00e9 professionnelle sur mesure (ou s\u2019en rapprochant) ne peut faire autrement que r\u00e9tablir un meilleur \u00e9quilibre pour la personne et son environnement.<\/p>\n

Pour prendre un exemple de non rectitude politique, la personne qui souhaite travailler dans l\u2019industrie foresti\u00e8re par amour pour la nature sera peut-\u00eatre plus soucieuse d\u2019am\u00e9liorer les m\u00e9thodes d\u2019exploitation de la for\u00eat, dans une optique plus durable. Celle qui s\u2019orientera l\u00e0 d\u2019abord parce qu\u2019on y fait plus d\u2019argent, risquera de s\u2019attarder plus impersonnellement\/machinalement \u00e0 son activit\u00e9 professionnelle. On aurait aussi pu prendre des exemples dans l\u2019industrie mini\u00e8re, du nucl\u00e9aire, etc. Il ne s\u2019agit donc pas d\u2019aider les personnes \u00e0 s\u2019orienter en fonction de rep\u00e8res \u00e9cologiquement acceptables (comme le sugg\u00e9rait un article paru dans la revue de l\u2019Association Internationale d\u2019Orientation Scolaire et Professionnelle (erickbeaulieu-co.com\/articles\/orientation_ecolo.pdf<\/a>). Il s\u2019agit plut\u00f4t d\u2019aider la personne \u00e0 identifier des facteurs (extrins\u00e8ques comme intrins\u00e8ques) potentialisant pour ses atouts personnels, qui aura un impact \u00e9cologique en soi, puisque le lien qui en d\u00e9coulera optimisera la contribution de la personne \u00e0 son environnement.<\/p>\n

La vertu \u00e9cologique d\u2019aimer son activit\u00e9 professionnelle<\/h4>\n

Lorsqu\u2019une personne aime fondamentalement son activit\u00e9 professionnelle (versus prioriser ses conditions de travail; s\u00e9curisantes avant tout), cela ne peut faire autrement que g\u00e9n\u00e9rer une amorce d\u2019\u00e9cosyst\u00e8me dans son environnement de travail. L\u2019\u00e9nergie d\u2019amour pour son activit\u00e9 contamine positivement les fruits du travail (un produit ou un service), ainsi que potentiellement, les relations avec les coll\u00e8gues, le patron et les clients qui gravitent autour.<\/p>\n

Le probl\u00e8me avec le monde du travail est qu\u2019une majorit\u00e9 de personnes s\u2019y retrouvent d\u2019abord au nom de l\u2019apport d\u2019un revenu et de conditions les s\u00e9curisant. Une personne qui n\u2019adh\u00e8re pas aux t\u00e2ches qu\u2019elle doit accomplir au quotidien mise davantage sur le d\u00e9dommagement financier (ou autre) pour le travail accompli. C\u2019est ce que Karl Marx appela l\u2019ali\u00e9nation lorsqu\u2019il analysa le rapport au travail des travailleurs d\u2019usines au d\u00e9but de la r\u00e9volution industrielle, vers le milieu du XIXe si\u00e8cle. Contrairement au st\u00e9r\u00e9otype, pas besoin d\u2019\u00eatre sur une chaine de montage pour participer \u00e0 cette logique d\u2019ali\u00e9nation, o\u00f9 d\u00e9dommagements pour service insignifiant rendu est la seule raison d\u2019\u00eatre au travail. J\u2019ai d\u2019ailleurs d\u00e9j\u00e0 rencontr\u00e9 un m\u00e9decin ali\u00e9n\u00e9, qui n\u2019aimait pas faire son travail : \u00e7a para\u00eet quand on rencontre quelqu\u2019un qui n\u2019aime pas ce qu\u2019elle fait, \u00e7a se sent. L\u2019importance de discuter les enjeux de cette logique d\u2019ali\u00e9nation avec nos clients est un devoir incontournable pour moi. Cela dit, un travailleur d\u2019usine sur une chaine de montage peut aussi v\u00e9ritablement aimer son travail, puisqu\u2019il n\u2019existe pas de travail ali\u00e9nant en soi. L\u2019ali\u00e9nation serait donc relative \u00e0 soi dans cette optique : localis\u00e9e l\u00e0 o\u00f9 la t\u00e2che ne fait pas de sens pour soi et non pas dans une t\u00e2che en soi.<\/p>\n

Tir\u00e9 de Wikip\u00e9dia : ali\u00e9nation \u00ab \u2026 dans le monde capitaliste, le travailleur vend sa force de travail … En ce sens, le travail humain \u00e9tant assimilable \u00e0 celui de la machine, le risque est grand pour que le gestionnaire de la production consid\u00e8re l’homme comme un rouage parmi d’autres, comme une pi\u00e8ce interchangeable. En cons\u00e9quence, il s’instaure un climat ali\u00e9nant lorsqu’une activit\u00e9 humaine est d\u00e9poss\u00e9d\u00e9e de sa finalit\u00e9 imm\u00e9diate\u2026 Une cons\u00e9quence imm\u00e9diate du fait que l’homme est rendu \u00e9tranger au produit de son travail : l’homme est rendu \u00e9tranger \u00e0 l’homme. (Karl Marx) \u00bb.<\/p>\n

Pas besoin d\u2019adh\u00e9rer au communisme pour constater ce principe autour de nous! Questionnez autour de vous pour d\u00e9couvrir ce qui motive d\u2019abord les personnes \u00e0 accomplir le travail qu\u2019elles font : vous risquez de d\u00e9masquer une partie de l\u2019\u00e9quation responsable de la d\u00e9gradation de notre plan\u00e8te. Quand on travaille d\u2019abord pour des conditions, pour engraisser ses avoirs, au d\u00e9pend du qui suis-je, on \u00e9vite de prendre conscience de l\u2019insignifiance de ce que l\u2019on fait. On participe alors \u00e0 une logique qui (d\u00e9)compense par la consommation (l\u2019opium du peuple moderne, qui remplace la religion), qui garde le citoyen bien engourdi dans ses \u00ab faires \u00e0 croire \u00bb. Car c\u2019est en monnayant sa vraie valeur que la personne \u00e9vite de pervertir\/d\u00e9s\u00e9quilibrer son rapport au monde du travail. N\u2019est-ce pas justement au nom de cette d\u00e9connexion de sens au travail accompli que nos clients viennent surtout nous consulter? Quelqu\u2019un qui ne se retrouve pas dans ses \u00e9tudes ou son activit\u00e9 professionnelle, via l\u2019actualisation de ses atouts, qui se retrouve seulement dans un salaire ou d\u2019autres conditions, ne respecte pas son \u00e9cologie terrestre. Et quand notre vie est bas\u00e9e sur un non-respect de soi, on risque de perdre de vue le respect de l\u2019autre et\/ou de son environnement. Constatez-vous cette tendance comportementale autour de vous\u2026 sur la plan\u00e8te?<\/p>\n

\u00c0 nous de s\u2019orienter<\/h4>\n

Peu importe o\u00f9 nous \u0153uvrons, l\u2019urgence de s\u2019atteler sur le c\u0153ur de notre expertise ne fait plus l\u2019ombre d\u2019un doute. Voulons-nous \u00eatre des guides vers ce mieux-\u00eatre, d\u00e9finissant ainsi l\u2019orientation dans une optique de sant\u00e9 publique? Avons-nous le go\u00fbt de participer \u00e0 notre remise en forme \u00e9cologique? Voulons-nous continuer \u00e0 justifier un syst\u00e8me ou souhaitons-nous contribuer \u00e0 r\u00e9tablir un \u00e9cosyst\u00e8me?<\/p>\n

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Passionn\u00e9 pour la profession de conseiller d’orientation depuis 1995, \u00c9rick travaille actuellement en pratique priv\u00e9e (http:\/\/www.erickbeaulieu.co<\/a>) et pour l’Universit\u00e9 de Montr\u00e9al (http:\/\/www.umontreal.ca\/<\/a>). Il est \u00e9galement administrateur au bureau de l’Ordre des c.o. (OCCOPPQ), membre du conseil d’administration d’Orientaction et co-fondateur (1997) du groupe de discussion virtuel COinternet.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

par \u00c9rick Beaulieu c.o. 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