Voici un extrait d’une entrevue traitant du processus de formation d’image dans une d\u00e9marche de choix professionnel. Ce r\u00e9sum\u00e9 pr\u00e9sente quelques-unes des id\u00e9es de l’auteur en r\u00e9ponse \u00e0 nos questions. Nous vous invitons \u00e0 lire la version int\u00e9grale sur le site OrientAction.<\/p>\n
Luc Duval est conseiller d’orientation et psychoth\u00e9rapeute. Il est \u00e0 l’emploi de l’Institut de r\u00e9adaptation en d\u00e9ficience physique de Qu\u00e9bec<\/a> depuis 1981. Cet \u00e9tablissement du r\u00e9seau public de la sant\u00e9 offre des services d’adaptation, de r\u00e9adaptation et d’int\u00e9gration sociale aux personnes qui ont des incapacit\u00e9s et qui vivent des situations de handicap en raison de leur d\u00e9ficience motrice, auditive, visuelle, du langage ou de la parole. Il est accr\u00e9dit\u00e9 \u00ab Institut universitaire \u00bb notamment pour son expertise de pointe et ses activit\u00e9s d’\u00e9valuation, d’enseignement, de formation et de recherche. Il est affili\u00e9 \u00e0 l’Universit\u00e9 Laval.<\/p>\n Monsieur Duval travaille au Programme de r\u00e9adaptation socioprofessionnelle dans une \u00e9quipe interdisciplinaire sp\u00e9cialis\u00e9e en douleur chronique. Il intervient aupr\u00e8s d’une client\u00e8le adulte qui d\u00e9sire int\u00e9grer le march\u00e9 du travail. Il a obtenu le statut de professeur clinique au D\u00e9partement des fondements et pratiques en \u00e9ducation de l’Universit\u00e9 Laval. Il poss\u00e8de une exp\u00e9rience d’enseignement universitaire comme charg\u00e9 de cours. Il anime des ateliers lors de colloques et il offre des activit\u00e9s de formation et de supervision.<\/p>\n Il est \u00e9galement accr\u00e9dit\u00e9 par son ordre professionnel \u00e0 la pratique de la psychoth\u00e9rapie. Il s’est form\u00e9 particuli\u00e8rement dans les approches humanistes, ph\u00e9nom\u00e9nologiques et exp\u00e9rientielles telles que le focussing, la gestalt-th\u00e9rapie et la psychoth\u00e9rapie eid\u00e9tique. Sur le plan de l’imagerie, il a compl\u00e9t\u00e9 un programme d’entra\u00eenement de plusieurs ann\u00e9es certifi\u00e9 par l’International Imagery Association en 1995.<\/p>\n L.D. : Je fais de la consultation depuis 25 ans dans le domaine de la r\u00e9adaptation aupr\u00e8s de gens dont le sc\u00e9nario de vie a bascul\u00e9 \u00e0 la suite d\u2019un \u00e9v\u00e9nement traumatique ou de l\u2019apparition d\u2019une maladie. Pour faire le lien avec le titre de cet entretien, nous pourrions dire qu\u2019ils ont \u00e9t\u00e9 heurt\u00e9s de plein fouet dans leurs repr\u00e9sentations internes et les images de leur vie personnelle et professionnelle. J\u2019ai d\u00e9cid\u00e9 d\u2019entreprendre un cheminement de formation en psychoth\u00e9rapie vers 1984. Au niveau de l\u2019imagerie plus sp\u00e9cifiquement, je me suis int\u00e9ress\u00e9 \u00e0 l\u2019approche du Dr Akhter Ahsen, Ph.D. Il est consid\u00e9r\u00e9 comme le p\u00e8re de la psychoth\u00e9rapie eid\u00e9tique. Ses nombreuses publications t\u00e9moignent d\u2019une compr\u00e9hension profonde du processus humain.<\/p>\n Pour ma part, je me suis engag\u00e9 dans un processus de formation continue qui dure depuis quinze ans. \u00c9tant un praticien \u00e0 temps plein, j\u2019essaie de trouver du temps pour r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 l\u2019usage que je fais de cette approche. En ao\u00fbt 2004, j\u2019ai fait une pr\u00e9sentation dans le cadre du premier colloque international francophone sur l\u2019utilisation de l\u2019image qui s\u2019est tenu \u00e0 Qu\u00e9bec, et ce, devant plusieurs invit\u00e9s de marque dont monsieur Akhter Ahsen. R\u00e9cemment, j\u2019ai donn\u00e9 un atelier pour les conseillers et conseill\u00e8res d\u2019orientation sur le processus de formation d\u2019image dans une d\u00e9marche de choix de carri\u00e8re.<\/p>\n L.D. : Pour saisir le sens du terme \u00ab eid\u00e9tique \u00bb, on doit se r\u00e9f\u00e9rer \u00e0 l\u2019\u00e9tymologie. Chez les philosophes grecs de l\u2019antiquit\u00e9, \u00ab l\u2019Eidos \u00bb d\u00e9signait une essence et l\u2019existence d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 suprasensible. Dans le langage courant, ce terme signifiait \u00ab forme \u00bb. Son autre racine est \u00ab idein \u00bb qui veut dire \u00ab voir \u00bb. La conjugaison des deux termes nous renvoie au sens de l\u2019expression \u00ab voir une forme ou une essence\u00bb.<\/p>\n L\u2019image eid\u00e9tique est un processus d\u2019empreintes des exp\u00e9riences v\u00e9cues pendant le d\u00e9veloppement. L\u2019eid\u00e9tique se pr\u00e9sente sous la forme d\u2019une image anim\u00e9e, claire et sp\u00e9cifique qui \u00e9merge lors d\u2019une situation de rappel de ce qui a \u00e9t\u00e9 v\u00e9cu. C\u2019est une sorte de film int\u00e9rieur compos\u00e9 d\u2019images, de r\u00e9actions sensorielles et affectives ainsi que de significations. Nous cr\u00e9ons des images \u00e0 partir de l\u2019ensemble de nos sens. Aussi l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019image ne se limite pas \u00e0 sa visualit\u00e9 car elle est \u00e0 la fois auditive, kinesth\u00e9sique, tactile ou olfactive. L\u2019image eid\u00e9tique occupe un espace entre la perception et la m\u00e9moire. Elle poss\u00e8de une fonction dynamique de liaison et de sc\u00e9narisation des \u00e9l\u00e9ments constitutifs de l\u2019exp\u00e9rience.<\/p>\n L.D. : Oui. La psychologie de l\u2019image d\u2019Akhter Ahsen m\u2019a fait r\u00e9aliser davantage que l\u2019image \u00e9tait beaucoup plus qu\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne psychique accessoire ou un produit d\u00e9riv\u00e9 du refoulement. Dans certains contextes, l\u2019image \u00e9quivaut \u00e0 une simple technique de visualisation visant \u00e0 provoquer un \u00e9tat de d\u00e9tente ou \u00e0 contr\u00f4ler un sympt\u00f4me ou encore \u00e0 am\u00e9liorer une performance d\u2019apprentissage quelconque. Bien que ces aspects soient pertinents, l\u2019image ne peut \u00eatre r\u00e9duite \u00e0 ces dimensions utilitaires ni \u00eatre assujettie aux pouvoirs des mots et de la cognition. Le processus de l\u2019image ne d\u00e9pend pas du langage. L\u2019image r\u00e9f\u00e8re d\u2019abord au processus exp\u00e9rientiel de ce qui est per\u00e7u par nos sens et ressenti en nous. Les mots et le langage sont essentiels \u00e0 notre d\u00e9veloppement, mais ils peuvent \u00eatre aussi des t\u00e9moins infid\u00e8les et r\u00e9ducteurs de l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019image.<\/p>\n L.D. : Je reconnais le besoin de comprendre et de donner un sens. Cependant, je crois qu\u2019on a d\u00e9ifi\u00e9 la cognition, les mots et le langage dans le courant psychologique contemporain au d\u00e9triment d\u2019autres processus fondamentaux dont la formation d\u2019image. Pour ce qui est de donner un sens, je d\u00e9plore surtout le fait que nous nous enfermons dans des perceptions ou des explications fig\u00e9es desquelles d\u00e9coulent un \u00e9tat affectif et une organisation comportementale qui nous sert mal.<\/p>\n Ahsen postule qu\u2019une bonne partie de l\u2019aide aux individus consistera \u00e0 r\u00e9tablir le contact avec leur exp\u00e9rience. Dans l\u2019approche eid\u00e9tique, on parlera de restaurer \u00ab l\u2019 I S M \u00bb. C\u2019est-\u00e0-dire : \u00abI\u00bb pour \u00abimage\u00bb, voir l\u2019image, la regarder, d\u00e9crire ce qui est vu avec le moins de distorsion possible ; \u00abS\u00bb pour \u00absoma\u00bb, accueillir mes r\u00e9actions sensorielles et affectives en pr\u00e9sence de l\u2019image vue; enfin \u00abM\u00bb pour \u00abmeaning\u00bb, qui renvoie \u00e0 la reconnaissance de ce qui est vu et senti ainsi qu\u2019au sens \u00e9mergeant de cette exp\u00e9rience.<\/p>\n L.D. : Par exemple, imaginons un \u00e9tudiant blas\u00e9 qui vous dirait : \u00ab On m\u2019a dit de venir vous voir. \u00c9coutez, essayez de me convaincre qu\u2019\u00e9tudier \u00e7a donne quelque chose. Faire des \u00e9tudes, maudit que \u00e7a ne donne rien. Brk ! Brk ! Brk ! Je me vois juste au ch\u00f4mage avec \u00e7a. \u00bb<\/p>\n Maintenant appliquons la th\u00e9orie \u00ab I S M \u00bb et d\u00e9cortiquons cette courte phrase. D\u2019entr\u00e9e de jeu, cet \u00e9tudiant vous plaque un jugement de valeur et une signification fig\u00e9e sur l\u2019utilit\u00e9 des \u00e9tudes. On est devant un \u00ab M \u00bb fixe. Les \u00ab Brk ! Brk ! Brk ! \u00bb communiquent une forte r\u00e9action somatique de d\u00e9go\u00fbt \u00ab S \u00bb. Et enfin, il termine avec l\u2019image de se voir au ch\u00f4mage \u00ab I \u00bb. Nous nous retrouvons donc avec un arrangement \u00ab I S M \u00bb invers\u00e9 en \u00ab M S I \u00bb qui est une des six variations fondamentales de l\u2019exp\u00e9rience. Cette th\u00e9orie nous invite \u00e0 porter attention au processus du client et \u00e0 sa fa\u00e7on de prendre contact avec son exp\u00e9rience. La formation d\u2019images renvoie \u00e0 un syst\u00e8me de repr\u00e9sentations visuelles internes qui soutient un ensemble de processus cognitifs et affectifs tr\u00e8s sollicit\u00e9s dans une d\u00e9marche d\u2019orientation. Pensons \u00e0 tout ce que peut impliquer l\u2019\u00e9laboration de projets en termes de raisonnement, d\u2019imagination et de prise de d\u00e9cision.<\/p>\n L.D. : Je me repr\u00e9sente le processus d\u2019orientation comme un processus de \u00ab m\u00e9taphorisation \u00bb d\u2019un \u00e9tat non r\u00e9alis\u00e9 de soi et d\u2019un devenir imagin\u00e9 dans le monde. Pourquoi m\u00e9taphorique ? Parce que la m\u00e9taphore est un proc\u00e9d\u00e9 par lequel on transporte la signification propre d\u2019un mot \u00e0 une autre signification qui ne lui convient qu\u2019en vertu d\u2019une comparaison sous-entendue. Le client fait sensiblement la m\u00eame chose en orientation lorsqu\u2019il travaille avec l\u2019information re\u00e7ue au sujet d\u2019un programme de formation ou d\u2019une profession. Plus souvent qu\u2019autrement, il traite l\u2019information per\u00e7ue \u00e0 partir d\u2019impressions qui sont fortement \u00abimagistiques\u00bb. Les m\u00e9tiers et professions r\u00e9fl\u00e9chissent des images. Le st\u00e9r\u00e9otype d\u2019une occupation en est un bel exemple. En somme, la personne essaie de transposer certains de ses attributs personnels en utilisant des caract\u00e9ristiques du m\u00e9tier et de la profession par comparaison et approximation globales. En m\u00eame temps, elle se dit qui elle est et comment elle entend t\u00e9moigner de sa pr\u00e9sence au monde.<\/p>\n Dans un processus d\u2019orientation, la n\u00e9cessit\u00e9 de choisir am\u00e8ne la personne \u00e0 devenir visionnaire. Elle devra construire une fiction plus ou moins \u00e9labor\u00e9e qui raconte une histoire de sa vie future. L\u2019image eid\u00e9tique est au c\u0153ur de ce processus car elle fait partie du mouvement int\u00e9rieur du client et d\u00e9voile son intentionnalit\u00e9 dans l\u2019\u00e9laboration de son projet de vie. Ainsi vu, le choix du m\u00e9tier ou de la profession reposera sur une configuration de repr\u00e9sentations internes d\u2019images qui d\u00e9voilent une mise en sc\u00e8ne d\u2019un type de rapport \u00e0 la vie compos\u00e9 d\u2019aspirations et d\u2019activit\u00e9s imagin\u00e9es reli\u00e9es au travail, au plaisir et \u00e0 l\u2019amour.<\/p>\n L.D. : La m\u00e9taphore se situe au niveau du registre s\u00e9mantique des mots et du langage. Elle est le correspondant verbal et symbolique de l\u2019image. Elle rend figuratif un \u00e9tat interne que les mots seuls ne peuvent communiquer. Nos clients les utilisent beaucoup en orientation. Par exemple : \u00ab Je me sens comme une souris dans un labyrinthe \u00bb; \u00ab Je suis fig\u00e9 comme un bloc de glace devant mon choix de cours \u00bb; \u00ab J\u2019ai besoin d\u2019une boussole, j\u2019ai perdu le nord \u00bb. D\u2019autres pourront se voir comme des b\u00e2tisseurs, des missionnaires, des explorateurs, des aventuriers, etc. C\u2019est le propre de la m\u00e9taphore de synth\u00e9tiser et de capter l\u2019id\u00e9e ma\u00eetresse ou l\u2019essence d\u2019une r\u00e9alit\u00e9 plus complexe.<\/p>\n Je m\u2019int\u00e9resse \u00e0 la m\u00e9taphore parce qu\u2019elle est une fen\u00eatre ouverte sur l\u2019image. La m\u00e9taphore serait une sorte de photo verbale de votre exp\u00e9rience et l\u2019image eid\u00e9tique serait un film en mouvement. Vue de cette fa\u00e7on, la m\u00e9taphore devient une pause sur image du film int\u00e9rieur de notre vie qui est en train de se d\u00e9rouler. Une caract\u00e9ristique centrale de l\u2019image eid\u00e9tique est son pouvoir de se diriger d\u2019elle-m\u00eame au point de conflit pour chercher sa r\u00e9solution. Ceci est tr\u00e8s pr\u00e9cieux pour aider les gens. L\u2019intentionnalit\u00e9 de l\u2019image eid\u00e9tique en fait un levier d\u2019intervention extr\u00eamement int\u00e9ressant.<\/p>\n L.D. : Au d\u00e9part, je consid\u00e8re globalement l\u2019ind\u00e9cision comme un ph\u00e9nom\u00e8ne sain, normal et d\u00e9veloppemental. L\u2019oppos\u00e9 de l\u2019ind\u00e9cision saine serait plus vu comme un sympt\u00f4me t\u00e9moignant d\u2019un conflit d\u2019images et de repr\u00e9sentations internes.<\/p>\n En eid\u00e9tique, j\u2019essaierai de d\u00e9celer si le client est fig\u00e9 dans une variation \u00ab I S M \u00bb probl\u00e9matique. G\u00e9n\u00e9ralement, en travaillant \u00e0 partir de l\u2019image, je me centrerais sur l\u2019exp\u00e9rience du client pour favoriser l\u2019\u00e9mergence de nouvelles images et la remise en mouvement du processus. Je dis aussi que l\u2019ind\u00e9cision est parfois un manque de pr\u00e9sence \u00e0 soi r\u00e9f\u00e9rant \u00e0 la perte de contact des images de son d\u00e9sir. Le sujet pourrait \u00eatre absorb\u00e9 par ses peurs et ses anticipations d\u2019adversit\u00e9 au point de ne plus \u00eatre en contact avec l\u2019intentionnalit\u00e9 originelle. \u00catre en contact avec des images claires et toniques rend la personne plus r\u00e9sistante et r\u00e9siliente dans son parcours de vie.<\/p>\n L.D. : Je vous pr\u00e9sente sommairement deux th\u00e8mes que je privil\u00e9gie dans ma r\u00e9flexion actuelle soit l\u2019exp\u00e9rience de s\u2019approprier son choix et le recours \u00e0 l\u2019imagination.<\/p>\n L.D. : Je conclurai sur une notion fondamentale dans l\u2019oeuvre d\u2019Akhter Ahsen soit celle de la \u00ab Pr\u00e9sence \u00bb. Je crois qu\u2019il faut recentrer cette notion de pr\u00e9sence et la placer au coeur de la nature de l\u2019\u00eatre afin de favoriser le d\u00e9veloppement d\u2019une conscience ouverte sur l\u2019ensemble de nos expressions et de nos potentialit\u00e9s. Cette forme de pr\u00e9sence t\u00e9moin nous permet de saisir nos dilemmes et nos diff\u00e9rents enjeux sans s\u2019y assujettir.<\/p>\n Pour terminer, je vous dirai que choisir une profession, c\u2019est imaginer sa vie et la sc\u00e9nariser \u00e0 l\u2019aide d\u2019un processus de formation d\u2019image. C\u2019est un acte de cr\u00e9ation au m\u00eame titre que le r\u00e9cit invent\u00e9 par un \u00e9crivain dans une oeuvre litt\u00e9raire. Il devient significatif lorsque la mise en actes permet \u00e0 l\u2019essence du sujet d\u2019exprimer son existence.<\/p>\n <\/p>\n Cette entrevue avec M. <\/em> Luc Duval<\/a> a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e avec la participation d\u2019<\/em> Anne-Marie Blanchet<\/a> qui a consacr\u00e9 une partie de son stage de baccalaur\u00e9at en Sciences de l\u2019orientation de l\u2019Universit\u00e9 Laval aux activit\u00e9s du site OrientAction.<\/em><\/p>\n Courriel de Luc Duval : lucduval@videotron.ca<\/a>.<\/p>\nOA : Monsieur Duval, comment vous \u00eates-vous int\u00e9ress\u00e9 au processus de l\u2019image et quel a \u00e9t\u00e9 votre cheminement dans ce domaine ?<\/h4>\n
OA : Qu\u2019entendez-vous par image eid\u00e9tique ?<\/h4>\n
OA : L\u2019approche du Dr Akhter Ahsen est-elle si diff\u00e9rente de ce qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9tudi\u00e9 ou \u00e9crit sur le ph\u00e9nom\u00e8ne de l\u2019image ?<\/h4>\n
OA : Mais n\u2019a-t-on pas besoin de comprendre ainsi que des mots pour y arriver ?<\/h4>\n
OA : Quels liens faites-vous avec la pratique de l\u2019orientation ?<\/h4>\n
OA : Dans cette perspective, comment d\u00e9finissez-vous le processus d\u2019orientation?<\/h4>\n
OA : Quels liens ou diff\u00e9rences faites-vous entre la m\u00e9taphore et l\u2019image ?<\/h4>\n
OA : Comment abordez-vous le ph\u00e9nom\u00e8ne de l\u2019ind\u00e9cision en orientation professionnelle ?<\/h4>\n
OA : Avant de terminer, pourriez-vous nous informer d\u2019autres applications possibles de la psychologie de l\u2019image du Dr Ahsen vis-\u00e0-vis l\u2019orientation professionnelle ?<\/h4>\n
\n
OA : Comment aimeriez-vous conclure cette entrevue ?<\/h4>\n